地图搜索
神农架市 - 人口状况
神农架市2006年，全区总人口为78730人。其中：男性人口为42383人，女性人口为36347人；全区人口出生率为7‰，死亡率为4.2‰，人口增长率为2.9‰。全区18岁以下人口比重为18.7%；18—60岁之间人口比重为67.5%；60岁以上人口10926人，老年化比重为13.8%。
神农架市 - 文化
在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。独具魅力的神农架文化像一樽陈年老酒，香漂万里，醉人心脾，令人心往神驰。神农架文化具有区别于其他地区文化的显著特点：这就是古老的山林特色。既保留了明显的原始古老文化的痕迹，又具有浓厚的山林地域风貌。其区域文化特色被视为亚洲少见的山地文化圈----高山原生态文化群落带。
黑暗传手抄本神农架民歌的演唱形式、音乐色彩和语言艺术十分古老和丰富。许多民歌珍品历传不衰，成为神农架人文化生活的一个重要组成部分，闪耀着古楚文化的灿烂光辉。薅草歌声情并茂，明快悠扬；婚礼歌脍炙人口，趣味盎然；丧礼歌音色古朴，粗犷苍凉；民间小调抒情状物，盛情真挚。
堂戏是神农架现存的十分古老的地方剧种，因演出时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，故名堂戏。剧目大多是传说的古装戏，也有民间艺人自编自演的现代戏。演唱风格具有典型的地方特色和浓郁的乡土气息。
堂 戏神农架民风古朴，民俗奇特。在一些农家的大门上，常挂着一幅青面獠牙、面目凶恶的木雕脸谱，谓之“吞口”。在南部山乡，热情的主人往往以酒待客，谓之“喝冷酒”；北部山乡则有一整套待客的酒规。山民爱抽烟，每人备有一个旱烟袋，长一米左右，谓之“烟枪”。山村妇女爱缠头巾，有时缠在头上的头巾多达数十条。
净莲寺前殿现状神农架林区的民间文学是神农架文化的重要组成部分。珍贵的汉民族神话史诗，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。
神农架市 - 资源状况
在各级政府部门的组织领导下，经科技工作者多次的考察，神农架林区的各种植物资源已基本摸清。但是，如何合理地开发利用这些丰富的植物资源，又如何保护好这些植物资源，做到永续利用，造福子孙后代，是摆在我们面前的十分重要而艰同的任务。
木材是神农架林区主要的植物资源，该林区是湖北省最大的木材生产基地之一。就目前情况看，木材的利用水平还很低，没有做到物尽其用。为了适应国民经济和林业发展的需要，减少资源浪费，首先应对各种木本植物的生活习性和用途全面认识，有些植物除供木材用外，其“废料“亦可开展综合利用，做到变“废“为宝。其次，应制定必要的规章制度，创造必要的技术条件和物质条件，建立现代化的木材综台加工厂，充分合理地利用木材资源。并且，在完成伐木任务的同时，要兼顾水土保持和森林更新，保持生态环境和资源永续。
神农架林区的野生食用植物资源是十分丰富的，但因受生态环境的影响，且不易管理，故产量和质量均不高，对当地国民经济发展没有起到应有的作用。今后，对有些种类，如猕猴桃、野核桃、板栗等应积极开展野生转家种试验研究，培育出符合当地生长条件的优良品，大力发展果园和果品加工厂，促进食品工业的发展。
纤维植物资源在神农架林区非常丰富，仅野生竹类的产量就约有100万吨。竹类植物生长迅速，采伐容易，且易于更新，只要合理采伐，加强管理，就可永续作业。从目前情况看，神农架林区还未充分合理地利用这些植物资源。从蕴藏量来看，可建立一个纤维加工厂或造纸厂。
神农架林区的药用植物资源在华中地区是首屈一指的，不仅种类多，有不少名贵中药材，而且有些种类的产量相当大。但因受交通影响，难以外输，加上当地又无药用植物研究机构和生产基地，因此该类植物资源对当地的经济发展还未发挥出其应有的作用。应尽早建立一个药用植物研究机构。在保护好野生药用植物资源的基础上，积极开展科研工作，大力发展药用植物种植业，扩大药用植物资源及综合利用途径。并建立一个中药材加工厂或中药制药厂，充分利用当地资源，为发展林区经济做出贡献。
神农架市 - 经济建设
神农架建制初期，以修路和伐木的原始粗放型经济为主，80年代中期，林区党委、政府开始探索保护与发展的关系，1985年提出了“加强保护，立体开发，综合利用，全面开发”的方针，几经调整，于1997年确立了“立足保护，发展旅游产业，发展绿色产业，建设富裕文明的神农架”的建设方针。
2000年3月，神农架全面停止天然林砍伐、“天保工程”和退耕还林工程全面实施，林区党委、政府适时提出了对神农架进行“二次大开发”，构建以旅游业为主导产业、以绿色产业为支柱产业的生态经济建设体系的设想，确立了“保护自然环境，发展生态经济，建设富裕文明的神农架”的建设方针，神农架开始进入了一个新的发展阶段。
植物活化石、中国"鸽子树"－珙桐2006年，全区生产总值实现5.41亿元，同比增长19%；全区完成财政总收入11416万元，三级财政收入达到9825万元，同比增长84%；固定资产投资完成4.65亿元，同比增长20.2%；实现社会消费品零售总额2.03亿，同比增长10.7%；人均GDP为6877元，比上年同期增长19.3%；农民人均纯收入2164元，增加258元，同比增长13.5%；城镇居民人均可支配收入6426元，同比增长6.1%。
神农架市 - 林区概况
神农架位于湖北省西部边陲，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且近武当，地跨东经109°56′--110°58′，北纬31°15′--31°75′，总面积3253平方公里，辖４镇４乡和１个林业管理局（国家森林公园）、１个国家级自然保护区，总人口８万人。是我国唯一以“林区”命名的行政区。
远古时期，神农架地区还是一片汪洋大海，是燕山和喜马拉雅造山运动将其抬升为多级陆地，成为大巴山东延的余脉。山脉呈东西方向延伸，山体由南向北逐渐降低。山峰多在海拔1500米以上,其中海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神农顶海拔3105.4米，为“华中第一峰”。西南部石柱河海拔398米，是神农架的最低点，最高点与最低点的相对高差为2707.4米。
神农架是长江和汉水的分水岭，境内有香溪河、沿渡河、南河和堵河4个水系。由于该地区位于中纬度北亚热带季风区，气温偏凉而且多雨，海拔每上升100米，季节相差3--4天。“山脚盛夏山顶春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿看不够，春夏秋冬最难分”是神农架气候的真实写照。由于一年四季受到湿热的东南季风和干冷的大陆高压的交替影响，以及高山森林对热量、降水的调节，形成夏无酷热、冬无严寒的宜人气候。当南方城市夏季普遍是高温时，神农架却是一片清凉世界。
独特的地理环境和立体小气候，使神农架成为我国南北植物种类的过渡区域和众多动物繁衍生息的交叉地带。神农架拥有各类植物3700多种（菌类730多种，地衣190多种，蕨类290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，加上苔藓类可达4000种以上），其中有40种受到国家重点保护；有各类动物1050多种（兽类70多种，鸟类300多种，两栖类20多种，爬行类40多种，鱼类40多种，昆虫560多种），其中有70种受到国家重点保护。几乎囊括了北自漠河，南至西双版纳，东自日本中部，西至喜马拉雅山的所有动植物物种。
神农架是我国内陆保存完好的唯一一片绿洲和世界中纬度地区唯一的一块绿色宝地。它所拥有的在当今世界中纬度地区唯一保持完好的亚热带森林生态系统，是最富特色的垄断性的世界级旅游资源，动植物区系成分丰富多
国家一级保护动物－国宝金丝猴神农架茫茫的林海，完好的原始生态系统，丰富的生物多样性，宜人的气候条件，原始独特的内陆高山文化，共同构成了绚丽多彩的山水画卷。也使神农架享有了“绿色明珠”、“天然动植物园”、“生物避难所”、“物种基因库”、“自然博物馆”、“清凉王国”等等众多美誉。在地球生态环境日益遭到破坏、环境污染日趋严重的今天，神农架正以其原始完美的生态环境而引起世人瞩目。
神农架市 - 神农风光
神农晚霞鄂西北的人都知道，南山——南面的老山里有红毛大野人，两米多高，见人就笑，来无影去无踪；宜昌的人从小就听大人说：神农架老山里有“野人家家”，还有棺材兽、驴头狼、大癞嘟（巨型癞蛤蟆），有各种奇花异草，珍禽异兽，还有山精木魅；湖北的人都知道，神农架是原始森林，有砍不完的树，那也是神农老祖搭架采药的地方，人迹罕至。
上世纪四十年代，一个叫贾文治的房县县长，带了一干人马去探察神农架，打给当时南京政府的报告称：神农架“古木参天，翼蔽如城……浓林如墨，鸟飞难通……八月中旬降雪，翌年五月底始融，积雪山顶，达数月之久。且一年之中阴霾四合，罕见晴日。山顶常为云雾所笼罩，其土壤中含水份特多，故树上满生苔藓，如遇日光蒸发，瘴气时起，嗅之令人不爽。”虽然已够神了，不过我所听到的瘴气袭来时可不是这般文静模样。神农架瘴气如一阵飓风卷来，有感应的百兽赶在瘴气卷来的一刹那，疯狂奔逃，人若与瘴气相遇，则九死一生。有人亲眼见过瘴气在森林卷来时天昏地暗、飞沙走石、百兽疯逃的阵势，可谓惊心动魄。
我至今记得第一次到神农架时的印象：所有的树上爬满了青苔，滴着水，人们面目古朴，和善安详，仿佛是另一个世界的人。一棵棵野柿树上挂满了灯笼样的柿子，满山的秋天到处是大大小小的红果；在山上，草甸一望无涯，中间的箭竹丛一概呈长方形，且间隔几乎一样，就像是人工种植的。是谁这么种植的呢？只有神仙了。我的强烈感觉是：神农架是神仙居住的地方。我记得当时信口诌了一首诗，如今只记得最后一句：天下最美神农架。
神农架究竟多美？你无论从保康进入，还是从房县进入，或者从兴山进入，一到神农架的地界，就会感觉到一种异样的激动；你无论是春天去，夏天去，秋天去，还是冬天去，都有一股撞击你心扉的宏伟气势.深切的河谷，高亢的群山，阴森无边的森林……就算如今有国道从中穿过，就算能见到一些外国游客，就算她上世纪六七十年代就被开发砍伐过了，就算她是如今人们常往的旅游地，可她依然强烈固守着一种古朴，一种未被人惊扰的古朴，一种深藏的清冽冽、醇幽幽的气味，犹如它出产的地封子酒。
神农晚霞如今我已能听清各种鸟语了，山凤的、松鸦的、苦荞鸟的、杜鹃的、算命鸟的。我看见过吸食花蜜的蓝喉太阳鸟，它是中国特有的蜂鸟，比蜜蜂大不了多少；我看见过一队队的红腹锦鸡从巴山冷杉林中穿过。在早晨的时候，它们跳起艳丽的舞蹈，高唱着“茶哥！茶哥！”，这些林中的舞女，它们的叫声使山林变得湿润润的；我还认识了各种栎木、唐棣、水青冈、虎皮楠、猴樟；紫色的醉鱼草花、蓝色的沙参花、金黄的龙爪花；我看见过神农架的十几种云海，能说出她每一道峡谷的名字，每一条河溪的名字。充沛的香溪河源的水、神农溪源的水、六道河的水、关门河的水、九冲的水、落羊河的水……这座大山为什么会涌出这么汹涌无尽的水来呢？这可真是个奇迹啊，这座山究竟有多么旺盛的生命汁液？
可还有一些更奇怪的河水呢，红花的潮水河一日三潮，涨潮时浊浪翻腾，山呼海啸一般，这儿远离大海呀，这潮水是从何而来？官封的鱼河，就是鱼洞，遇春雷滚滚之时，洞里涌出千千万万的长条鱼来，当地人称洋鱼条子，一律筷子长，无鳞。这鱼闻所未闻，书上未有记载，味鲜无比，且鱼腹中生一颗鱼虱，蚕豆般大小，专治食道癌；还有那盛夏的冰洞、忽冷忽热洞、燕子垭的燕子洞，那些千千万万的海燕，为何在神农架大山里繁衍生息？我当然还认识了传得很神的神药文王一支笔、七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠。知道了金钗（就是石斛）的奇异和与飞鼠相伴的故事。林海、雪原、激流、高山，这些在我眼中不再只是眼花缭乱，而是一桩桩一件件能说出来龙去脉的五光十色。越是深入，越是感叹神农架之神，神农架之美。有野人吗？肯定有。那多少未涉足的千沟万壑，峡谷中藏着峡谷，森林中藏着森林，该会有多少未发现的秘密。空谷有幽兰，深山藏俊鸟。这块被称为“中国大地的深处”的土地，在地质学上又被称为“中央山地”。她高过黄山，高过庐山，高过峨眉山，当然，更高过武当山，你只知道她是一个“架”，可这“架”却是在华中地区雄视一方，睥睨一切的巍巍高山啊！你可还知道她是联合国科教文组织圈定的“人与生物圈计划”的成员，是“亚洲生物多样性保护示范区”？
有一种说法，神农架最不好看的是已开发的景点，最好看的是未开发的景点。也不能全盘否定，如风景垭的风景，金猴岭的风景，板壁岩、燕天垭的风景，还是极有特色的。只不过这些景区全在公路边，而公路未通的地方确有数十个比这些已开发的景点更令人叫绝的。比如，你可知宋洛河的惊险、峡谷的神奇吗？那峡谷最窄处只有十几米，河里奇石遍布，水流湍急，吼声如雷；你知道还有一处当年仅次于武当山的道教遗址中武当？你知道白岩吗？那白岩凌空突起，像一组远古的城堡，气势磅礴，压倒神农顶；你知道下谷坪的三十六把刀吗？——三十六峰如尖刀刺天，让人震悚；你知道川鄂古盐道吗？你知道送郎山吗？你知道猪槽峡和龙溪瀑布群吗？你知道神秘诡谲的烂棕峡？龙溪瀑布有十几道，其壮观程度不可名状；龙溪村如世外桃源，深藏在猪槽峡与龙溪瀑布之间。而猪槽峡，本人为此写过一首诗，我的评价是：大三峡不如小三峡，小三峡不如猪槽峡，真是“壮哉猪槽峡，美哉龙溪村，有此灵山水，三峡不足论！”不过，听说猪槽峡修路后，破坏了它一部分风景。过去我们曾想过在猪槽峡开辟一条徒步旅行线路，公路通了，看来这一设想就没用了，甚憾！但是，新华乡的烂棕峡因太深僻，至少数年内难通公路，那么它就成了神农架的最后一个秘境。那位去世的刘民壮先生曾探过烂棕峡，寻找“癞嘟”——巨型癞蛤蟆，伸出长长的带毛爪子抓岸上的行人；胡崇俊、但汉民等人曾去探寻过“人洞子”——里面有数不清的白骨；一个在新华乡工作过多年的张姓朋友有鼻子有眼的对我说：烂棕峡的洋鱼条子四、五十斤一条，催生子（飞鼠）红淌淌的，个头有几十斤，脖子一尺粗；峡壁上一盘金钗药草，有四亩大，但你打不到它，有一次六个四川药农去打，只回来了一个，其余的失踪了。峡谷里的娃娃鱼一律金色，每条几十斤重，里面的大山龟也是金色的，首尾皆头，一个个磨盘大……
有人说，神农架只有野人之谜，那就错了。神农架除有我前面提到的棺材兽、驴头狼，还出现过鸡冠蛇、九头鸟。谁都知道神农架逮住过几头白熊。这白熊可是个怪物种。还有麒麟、恐龙，有人就亲眼见过大熊猫。一个叫严永西的林区党办的同志送我的一本回忆录《往事悠悠》中，有一章专写他在四十年前目睹水怪的事——那水怪也就是水中的一种恐龙吧。还有奇怪的树哼、山哼、地哼。我曾去过发生地哼的阳日湾，地下时常发出恐怖的哼叫。就说上世纪九十年代吧，几个中科院北京植物研究所的教授在神农架发现一种怪光，亮如电焊，几个晚上围着他们的帐篷，那怪光忽东忽西，用枪打什么也没有。而这种怪光听当地人说，经常在山里出现……神农架千奇百怪的事儿已经被我“魔幻”到小说中去了，但那只是挂一漏万，九牛一毛，各种神秘神奇的事在这块土地上层出不穷，每年都会有一些神农架的奇闻传遍世界，这些决非编造。就像一首歌唱的：神农架真是有点神。
神农架历史上是虎狼横行之地，也是流放之地，是避乱之地。因她正好是巴山与秦岭的交汇处，又是巴楚文化沉积带的中心，在此，秦、巴、楚还加上商文化猛烈地碰撞，产生了一种十分奇特的文化，这种文化遗世独立，被顽强地保留下来。因而，她的美不仅仅是自然生态之美，还有一种文化生态之美，是风光，也是人文。现在，这儿初步发掘出的神农架梆鼓，我们已经感受到了它的神奇魅力。这种用整木雕出的鼓，当它敲响，是如此深沉、厚重地向我们传来，它发自大山腹中，莽莽苍苍的森林中，就像神农架这座大山的心跳，让我们久久地激动和沉醉，我们仿佛听见了神农架遥远的、神秘的召唤……
神农架云海
遭遇神农架的云海不仅是在画片上，还在行程中。有一次过天门垭，明明晴空万里，上了垭子，突然云雾迷蒙，甭说看不见山了，就是眼前的路也不见，只好停下车来，等那云雾散去，人就像一下子失去了知觉一样，意识模糊，认知功能丧失，且有一些恐惧与惶惑。可见山上骤起的云雾是能打击人的思维的，并不如人们常说的那么美妙，比如腾云驾雾之感，对于我，从来就没有出现过。在神农架呆久了，对它的云海,连看带听，遂有以下心得。
先讲神农架云海中最神奇的佛光，在天门垭和神农顶皆出现过。我听一个看到神农顶佛光的人这么讲:那是一个早晨，万物覆霜，激流般的白云像洪荒里的大海，在咆哮，在翻滚，在往下冲刷，在驰骋，无数灰白色的鬃毛飞扬，无数条孽龙在搏斗。他看见远远的山梁上，一棵树蓦然冲出了云海，在无缘无故地猛烈颤抖，摇晃。就在这时,云海里突然出现了一座瞭望塔的倒影，这便是佛光。塔影呈倒形。于是沿着这佛光看去，好像云海打开了一道门，从此走进去，便能一窥这云海深处的奥秘！不过这佛光并不是每人都能一见的，有无数无数的偶然。群山像巨人沉浸在聚散无定的云絮里，它似乎在沉睡，又像在翻身，他想可能马上会有一绺光芒穿透过来，果然光芒就来了，从云隙间垂挂下来，在蜃气里飘曳着，群山的巨人拉开了他的蚊帐。佛光消逝了，而大地清气盈来，这样的感觉你真的是欲仙欲神呢。
在云海之上，我听山顶上的人说，不光有佛光，还有一种十分奇怪的云海巨泡。你必须在雨过天晴之后，云海在你的脚下呈现出一展平洋的景色。那时，没有一丝风，世界是绝对静止的，这实在是太寂静了，也没有鸟叫，云海一动不动，太阳照射在这一览无余的云海上，连空气都似乎凝固了，这时，云海上突然凸出了一个巨大的气泡，它从云海深处钻出来，往上一冲，慢悠悠地破裂了，在破裂的瞬间冲出一个烟圈样的巨大的圆环，那圆环又悠悠地往上浮动，最后消失了。而云海呢，又合拢了，又静止不动。过了一会，不经意在另一处，又看到了一个同样巨大的气泡，从云海里出来，又破灭了，又幻化成一个大烟圈。这样的奇景你必须在云海之上才能看得到，而且，多年才看见一次。那时候可能在云海下面正下着雨，上面的太阳照射得太猛时，下面的气压产生一种蒸气，往上冲，冲出云海，咚地一声破灭了。其实云下面下雨、云上面阳光普照的情景并不少见，可为什么不是经常发生这种大泡泡奇观呢？像这么静止不动的、绝对平面的云海，我在神农架时小范围里见过，在某一个山谷，或是某一面背风处，但没有见过这种神奇的气泡；这样的云海一般出现在冬天。冬天的云海是轻柔的，动得缓慢，像猫子走过时的样子。而夏天因受暖湿气流和季风的影响，云海是流动的，变幻急遽，充满着惊慌和朝气，诡谲和疯狂。
有一种云海，是永远恭谦在山尖之下的，它总是让山尖露出来，当地人叫它“云山”。它依山势高低形成，决不淹没山尖；这是夏日神农架常见的一种流云，有风，无风，有雨，无雨，这云都留下一个山尖，从远处看，也就几米高的样子。当你看云时，云海里到处是龟背似的山峰，乳房似的山峰，巨人横卧似的山峰，好像水到了一定的水位，就不会再上涨了，山尖是浮着的，轻如覆瓢。夏日的流云它又是对神农千峰臣伏的一种云彩。照我看，夏日的山是有一种杀气的，我见到过一次万山覆没，而惟有一块稀奇古怪的危岩从云海里突出来，它并不高，它在山腰，为什么云彩无法吞没它呢？我看到在危岩脚下，小灌木们全都莫名其妙地倒向一边，露出惶悚。等云海散去的第二天，我去了那块石头那里，什么都没有，它跟周围的石头没有两样，也并不凸出，可为什么云彩那么怕它，不敢惹它，这其中的奥秘说得清楚吗？只能说，这块石头有杀气。可是云呢，云也是有生命的，它并不是虚幻的东西，它生生灭灭，来去无踪，但它一样会有脾气、杀气、秀气、神气、怪气。
神农晚霞我还看见过一种云海，也就是当地人说的那种云山形成后，让山尖露出峥嵘后，另外，会生出一层薄如蝉翼的云纱来，像一个玻璃罩子，罩住群山，它们呈弧形。有这样的罩子也一定是雨过天晴之后，而且你必须神清气爽，双眼明亮，你才会看见那一层罩子，如此严密地罩在山顶上，仿佛会有一只手把它揭开（那又是谁的手把它盖上的呢？），美人似的山尖就躺在那个透明罩子里，啊，让她睡吧，这个睡美人。后来，那个玻璃罩子无形地消隐了，在更远的山冈又形成了，就像跟你捉迷藏一样。
你别看这云彩无根无基的，软绵绵的，可它发起力来它能变成树，变成漩涡，变成喉咙，千千万万的喉咙。我曾看到过云海里的漩涡，那比三峡的漩涡大多啦，哗哗哗哗地就漩下去了，很深很深，深不见底，那不就是喉咙吗？那是云海的喉咙，接着你就会听见群山奔潮。有一天我真的听见了云潮的吼叫，是云潮，不是风，也不是树，它们往往向一个方向拉直了身子急驰，你看着看着自己的身子都会倒下，整个群山飞速地往后退，云绷紧了弦啦，云在疯狂地射向一个地方，就像亿万颗流星，横扫千军。云的惊恐是可怕的，它们一定受到了什么刺激。
而最安祥、巍峨、瑰丽、壮观的云就是云林——瞧，它们站起来了，它们笔立千仞，它们也有强硬的颈脖和身子，跟风景垭的石林比，云林更高大，高不可攀，直指青空；它们大大小小，千姿百态。早晨起来，太阳像一张喝了蜂蜜灵芝酒的山民的脸，东边的远天一条条的浓云和薄云交错横陈，浓云成为了赤金色，而薄云却是橘黄色，霞光轻歌曼舞地飘曳而下，这时候，云林就突然形成了，形成在山影的上面，你还以为山长高了呢？哪来的这么高的山呀，该不又是佛光般的蜃景吧？不是，是云，就是云，云被太阳染成了一根根高大的红柱子，它像是石林，又像是一个从未见过的远古的城市的废墟。看，在云林的最凸处，全成了泥金的颜色，而烘托它们的山巅的锐齿栎树尖，也像一支支燃烧的火炬，光洁的，蛋壳般的奶黄色在云林的衬景里，使得那低矮的山峦上的树全在浑沌之中，既肃穆也惺松，像期待中的墨绿色。这时石林更高，更冲腾，更红，你仰视它，你望着，看它们悄悄地、慢慢地变化，高的变矮，矮的变高，胖的变瘦，瘦的更瘦，然后，太阳成了白金，云林成了絮团，成了奔马或红色的败鳞残甲，满天飞散，而且，它们排列整齐，间隔相似，转眼之间，噢，观云者的心境又不同啦。
不过，最让人讨厌的是一种阴湿的云海，它们是从山褶里，从山洞里跑出来的，带着苔藓、蝙蝠屎的霉味，它们凝重、湿漉漉的，你碰到它，头发、衣裳就会湿透；它们从山这边流到山那边，又从山那边流向山这边，把山谷一条条灌满。这云海一出现，那就是十天半月的连阴雨了。不过在我看来，最大的云海奇观是头顶上阳光刺眼，脚下的云海里雷声轰鸣。且下着暴雨。你怎么知道山脚下正且雷且雨呢？那就得看云海了，如果周围的云海波涛汹涌，焦躁不安，起伏剧烈，就算是你没听见雷声，山脚下也是雷暴成灾之时。如果雷声大，你可以听到闷闷的雷声，像云海里有人推动巨石。不过，你是绝对看不到电光闪耀的。有一天大雨，一个从山上下来的人告诉我，山上焦晴焦晴。“山上晒脱皮，山下戴雨笠”，这就是神农架云海隔成的两个世界的真实写照。
神农架云海的神奇远不止我笔下的这点内容，如果让你去观察，写出十倍于我的这些文字那也毫不稀奇。“不知神农云，化作人间雨。”它真正浸润着我们这些饥渴的旅人，濡染了我们的双眼。当然，氲氤在那缥缈之间的神农架的诸多传说，那在云彩下面生活和劳作的人群，才是我们感动的源泉。拨开云海，我们才会看到一种真实的生活，一种生存的奇观。贴近大地，倾听大地的声音吧，这才是最要紧的。
纵意花丛作为华中最高峰的神农顶，其险峻当然只是在近处的巴东垭（今风景垭）才能显现出来，而真正的神农顶四周似乎不过是一片高山丘陵，但是，既为最高峰，也还是可以感受得到它的荒寂和神秘的。阳光在高山草甸间熨出些微的温热，一株株巴山冷杉从毫无遮拦的草甸间挺立起来，以奇怪的、惊心动魄的造型向我们展示出高山之上生命的坚韧和雄奇，特别是夹杂在那些生命中的死去的冷杉，又称为英雄树和站岗树，生命的确是死了，可精魂犹在，以黢黑的躯干诠释着生命不肯倒下的渴望，飞翔的渴望，并从它的胸腔里，与骤起的山风一起发出心底的呐喊——生命在山上竟是如此地悲壮和久远，这是任何人都不能熟视无睹的。当然还有一些植物，比如杜鹃啦，箭竹啦，匍地柏啦，以及与草甸混杂在一起的大叶蓟、羊角七、柴胡等等，可以听见杜鹃灌丛中、冷杉林中响起的松鸦的鸣叫，这种叫声在寂寞荒凉的阳光与山风中是如此地温暖，显示出另一种让人期待的生机——假如你此时在山中行走的话，鸟的叫声的确是一种慰藉。如果此时从上往下看那些平缓的或险峻的山坡，山坡之下的丛林和更远处渐渐模糊的风景，再往头顶看蓝得出奇的天空，你就会感觉到你真的是在一个最高峰上，远离了人烟和世界，生命完全可以在更孤独的境界中陶醉，和高山草甸，和巴山冷杉一样，心中洋溢出一种佛教和基督教所说的喜乐感来。
以上我说的不过是白天，假如夜晚呢？有无数人登临过神农顶，可是又有几人能夜宿此顶呢？神农顶不像有些名山，修了寺庙，出家人或者游客可以宿在山顶寺庙里。既有寺庙，也就不平静了，钟磬木鱼声声，灯光烛火闪闪，还有朝暮课诵，颇为热闹。而神农顶就真是一个自然的山顶了，若说有建筑，就是一个陈旧的瞭望塔了，塔内住二三人，除了鸟兽与云彩，二三人为全部的活物。要说夜宿神农顶的想法，来源于十堰摄影家银道禄，他是我的武大校友，多年来自费在神农架拍摄，他与我一样，也是个酷爱神农架的外地人。他说到瞭望塔夜宿的强烈印象，就是夜半山风在窗缝中发出的恐怖声音，完全如鬼哭狼嗥。身置山野，加上树涛的荒吼，这风卡在四周窗子间的巨大响声会折磨得你彻夜不寐。那么，我就去吧，对于这样的刺激我也是挺有兴趣的。
时值八月底，穿着夹衣上山的我，感谢瞭望塔的主人王少清给我添了件棉大衣。王少清是瞭望塔的第三任守望者，主要任务是观察火情，保护植被，防止乱砍滥伐，乱捕滥猎，乱挖滥采。王少清待人热情诚恳，穿一套不知哪个部门的制服。他老婆回秭归安排女儿读书的事去了，在塔里还有一个新近来的赵姓女孩，是负责风景垭卫生的。巧就巧在，那一天与号称“中国第五野人迷”的黎国华不期而遇，也是老天爷的安排，我正想采访他呢。黎常年奔波于大山之中，摄影，抓野人，我以为他应该是一副很雄壮很精明的样子，但他给人的感觉有些笨拙迟缓，也许是长期一个人在山野，人变得孤僻和缺乏激情了。但后来当我看他在山路上取景拍摄时，却行动快捷，看来人都有假象，他谈起山中经历，也证明他是一个极有山中生存经验，且能应付野兽与恶人的人。他的装备极多，一个大背包，三角架，两个相机，脚穿着松软廉价的塑料鞋，腰里吊一把短刀，包里有帐篷、睡袋、照明灯、水果、压缩饼干、各种维生素丸子，应有尽有。而且他这身装束全是由外国人给武装起来的。他给我说，腰的那把刀是羚羊角的柄，老外送的，包里还有一把美国猎刀，是美国前世界动物学会秘书长约翰·理查德·格林威尔送的。三角架重量很轻，便于野外携带，东京大学灵长类教授河田一雄送的。旅行包，是日本影星山浦洋一送的；他来神农架拍了个关于野人的片子。睡袋、帐缝、相机，是日本富士电视台并木名典导演送的，并木送给他的是一台宾德相机，挺好使。另一个送他冬天防寒服和一双加拿大高统皮靴的也是日本人，富士电视台著名制片人清木英雄。夜宿神农顶，因有黎国华而不寂寞了，他的惊人的记忆力和侃侃而谈，使我想到他一个人在野外生活时，时常咀嚼着这些美好的记忆，已把它记得滚瓜烂熟了。他的生活和生活方式是单纯的，思维也很单纯，对野人、野考、与野考有关的人事，都刻在他的脑海里，这便是他人生的全部意义，所有财产。
晚餐是腊蹄子火锅，天色已经朦胧，周遭的山冈上已无人迹，远处的山路干干净净，山因此恢复了多年以前未开放时的荒寂之态。可以设想那火炉上咕咕冒着香气的腊蹄子、土豆，还有更香的苞谷酒，还有王少清关于神农顶上的奇闻怪事，还有黎国华在山野十多年碰到的珍禽异兽以及种种遭遇，不醉也醉了。
两张旧沙发一合，便成了我们的床，能在这儿睡到很干净的被子和床单，是没有想到的。黎国华则是在沙发上套进了自己的睡袋。等一切安静下来之后，我谛听着塔内外的声响，没有，没有什么声响，没有那种风过时的鬼哭狼嗥，这一夜，一点风都没有，没有变天，也没有月亮，从窗外望去，可以看见一些星星，但亘古的寂静是我最强烈的印象，仿佛那种寂静是从天上和地心深处流传来的，是从神农顶诞生之初起就已存在了的。没有虫鸣，没有兽吼，什么都没有。许是秋天了，不是动物发情的季节，在这山上，好些动物都被过早到来的寒气给吓得噤声了。
纵意花丛其实古人也有过这样的体验，我记得李白夜宿峰顶寺时，便有“举手扪星辰”的诗句；久违的星空肯定是让我们忘记多年了，在天地之间生活的那种感觉一定在你的追名逐利的人生中是不会出现的，而无聊感是因为我们周围的人与环境极其无聊和卑琐，孤独感是因为我们周遭的人与环境极不亲切与友善，在与天地默默的交流中，人可以获得巨大的定力，甚至放弃那些弱小的感动的情节，以更加巨大而无言的胸怀活着，包容一切，赞美一切。但是，是谁廓开了你，洗净了你，厘清了你杂乱无章的几十年的念头？当然是天空与大地的那种氛围，也许是一次夜半的逃离吧，一次夜半的奇遇吧。看来，人可以在另一个地方获得他渴慕已久的东西，有时候不过是举手之劳。神农顶之夜的一次小解一次观察就可以获得这么多感受？其实这是某一夜前前后后的沉淀给我的一点启示性文字，貌视深刻，其实是大实话。
五点多时，天就亮了，这山顶比山下亮得早，而且鸟的叫声十分集中，形成了高潮。大量的松鸦、山雀和未知名的鸟，在这周围的山林里争相聒噪着，渲染着晨光，重新欢呼一天的到来，送走星空，迎来云雾与朝暾。早晨，当我离开瞭望塔和山顶的时候，四周的景色依然如此地平和和清寂，可是，这样的体验却是我可以永远回味和记取的，远离大众和热闹，不仅是我做人的准则，也是我写作的准则。平凡的一夜，却是不平凡的经历，可能将有更多关于高山和夜晚的遐想，出现在我以后的文字中。
线绒部落前年的冬天我在神农架的山谷里倾听着鸟鸣。经友人的指点，我认识了小云雀、凤头百灵、乌鸫、画眉、树莺以及山凤（山喳子），我还看见了叼着打破碗碗花絮去筑巢的蓝喉太阳鸟、旋木雀，还有一些沉默然而让人肃然起敬的苍鹰、鹞，不太会飞翔的、发出小儿哭声的角雉。山谷的寒冷是可想而知的，但是在山头上，鸟在刺叶栎、红桦、枫和青冈树上千奇百怪地鸣叫。山头上的太阳即使在落雪的头一天也是温暖的，半夜的气温可能陡降十几度。但是，你可以尽情享受这一天的太阳和它的鸟鸣，鸟是太阳的孩子，它们只歌唱晴天，当然，它们还歌唱空寂——那看起来死气沉沉然而却宽厚动人的群山。某一天早晨，我走进了山顶的巴山冷杉林，我听见了无数只松鸦的啼叫，这是不祥的预兆吗？它们的声音短促、突兀、心怀叵测，可是，在山顶并不太寒冷的风中，在常绿灌木和小乔木如八角茴、鸦巴果、羊母奶、土榔的轻微的摇动声中，在四野无人之时，这巫婆般的松鸦的叫声却并不恐怖，突然给我一份新奇的明亮和温暖。美丽的叫声，松鸦，这是我在神农架严酷的冬天里，听到的让我的心灵摆脱长久的忧郁和愤怒的叫声。就像伟大的美国作家梅尔维尔说的一样，我需要强烈的道义才能约束我，闯上街头，一顶顶掀掉人们头上的帽子。这样的冲动结束了。它结束在另一个世界，寒冷的、大雪封山的世界里，可是，鸟儿的啁啾和它们的胡言乱语却使我突然遭遇到了强烈的内心的阳光，如泉水更清澈的响声。使我明白了歌唱的不可遏止和厚以载德。漫长的冬天已经结束了，然而在惧怕寒冷的城市人的春天，锅炉的鼓风机依然持久地、麻木地折磨着人们的神经，天空的蓝色并没有取代肃杀，仿佛是一个梦境，一个噩梦，一个让脑白金也解决不了的失眠夜晚。风雪、雾、冰雹，还有在寒风中歌唱的鸟鸣。啊，我想你们，可爱的、陌生的、遥远的精灵，在这个春天里，你们的叫声将更加洪亮，不可一世，杂乱无章；在高山杜鹃、毛肋杜鹃和红晕杜鹃的燃烧里，在野苦桃的微笑和唐梨花的美人般的忧伤中，你们肆无忌惮地歌唱吧。反正我听不见了。我知道，山里的春天一定是轰轰烈烈的，仿佛一场革命。
